iEpikaira

Η δυσαρέσκεια των πολιτών αφορά τη λειτουργία του δημοκρατικού πολιτεύματος και όχι τα ιδεώδη του.

ΒΡΥΞΕΛΛΕΣ. Προτιμότερη της δημοκρατίας θεωρεί σε ορισμένες περιπτώσεις τη δικτατορία ένας στους πέντε Ευρωπαίους πολίτες, σύμφωνα με σφυγμομέτρηση της εταιρείας AboutPeople για λογαριασμό του προοδευτικού ινστιτούτου Progressive Lab, σε Ελλάδα, Γαλλία, Σουηδία, Βρετανία και Ρουμανία. Η έρευνα διαπίστωσε δυσαρέσκεια με τον τρόπο που ασκείται το δημοκρατικό πολίτευμα και όχι τόσο με την έννοια της δημοκρατίας, όπως επισημαίνει το περιοδικό Politico. Το 76% των Ελλήνων εξέφρασε τέτοια δυσαρέσκεια, με το ποσοστό αυτό να είναι 68% στη Γαλλία, 66% στη Ρουμανία, 42% στη Βρετανία και 32% στη Σουηδία.

«Χώρες όπως η Ρουμανία, που βίωσαν ταχεία οικονομική ανάπτυξη, δεν μοιάζουν να εμπιστεύονται περισσότερο τη φιλελεύθερη δημοκρατία. Εύπορες χώρες, όπως η Σουηδία, βλέπουν τους δημοκρατικούς θεσμούς να υφίστανται πίεση και την εμπιστοσύνη των πολιτών στους θεσμούς αυτούς να υποχωρεί. Η Γαλλία και σε μικρότερο βαθμό η Βρετανία βρίσκονται σε βαθιά κρίση. Η Ελλάδα μοιάζει να ακροβατεί άβολα μεταξύ γενικευμένης κρίσης εμπιστοσύνης στους θεσμούς και νεφελώδη πίστη στα δημοκρατικά ιδεώδη», λέει ο Δημήτρης Παπαδημητρίου, καθηγητής Πολιτικών Επιστημών στο Πανεπιστήμιο του Μάντσεστερ, στη Βρετανία.

Ποσοστό 22% των ερωτηθέντων είπε ότι σε κάποιες περιπτώσεις η δικτατορία είναι προτιμότερη, ενώ 26% είπαν ότι συμφωνούν με το παρακάτω: «Αν υπήρχε ικανός και αποτελεσματικός ηγέτης στη χώρα μου, δεν θα με ενοχλούσε εάν περιόριζε τα δημοκρατικά δικαιώματα και δεν ήταν αναγκασμένος να λογοδοτεί στους πολίτες για τις πράξεις του». Η αντίδραση σε κάθε πρόταση αυταρχικής διακυβέρνησης παραμένει ωστόσο ισχυρή, σύμφωνα με τη δημοσκόπηση. Ποσοστό 69% των ερωτηθέντων απέρριψε διαρρήδην δικτατορική πρόταση. «Οι πολίτες δεν απορρίπτουν άκριτα το δημοκρατικό πολίτευμα. Εκφράζουν όμως τη δυσαρέσκειά τους με τον τρόπο λειτουργίας του και τιμωρούν τις ελίτ απορρίπτοντας το κατεστημένο», λέει ο βοηθός καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Θράκης, Γιώργος Σιακάς.

Για τους θεσμούς

Σε ό,τι αφορά την εμπιστοσύνη στους θεσμούς, την Ευρωπαϊκή Ενωση εμφανίζονται να εμπιστεύονται 43% των ερωτηθέντων, με τα μέσα ενημέρωσης να θεωρούνται αξιόπιστα από το 27% των πολιτών και τα πολιτικά κόμματα από το 24%. Το ένα τρίτο των ερωτηθέντων εξέφρασε τη διαφωνία του με τη δήλωση ότι η Ακροδεξιά αποτελεί κίνδυνο για τη δημοκρατία. Οι Ελληνες εμφανίσθηκαν να έχουν απομακρυνθεί περισσότερο από τα πολιτικά κόμματα, με το 55% να δηλώνει ότι δεν νιώθει κοντά στο κόμμα που ψήφισε στις τελευταίες εκλογές, ενώ το ποσοστό αυτό είναι 53% στη Ρουμανία, 47% στη Βρετανία, 43% στη Γαλλία και 32% στη Σουηδία.

[iEpikaira: Είχαμε μιλήσει παλαιότερα περί «Πνευματικών Νόμων» που λειτουργούν στην ζωή μας, είτε πιστεύουμε στον Τριαδικό Θεό είτε όχι. Ένας από αυτούς είναι: «Θα σας δώσω άρχοντας σύμφωνα με τις καρδιές σας» (παράβ. Ιερεμ. γ'15). Έτσι οι μεν άρχοντες που είναι άξιοι αυτής της τιμής προχειρίζονται στο αξίωμα αυτό από τον Θεό. Οι δε άλλοι που είναι ανάξιοι, αναλαμβάνουν κατά παραχώρηση Θεού. Εν προκειμένω μιλάμε για επιθυμία του λαού να κυβερνάται από δυνάστες... Περισσότερα ΕΔΩ!]

Πηγή: kathimerini.gr

Τα πρόσφατα ισραηλινά αεροπορικά πλήγματα στη Συρία είχαν ως στόχο να προειδοποιήσουν την Τουρκία να μην ενισχύσει τη στρατιωτική της παρουσία σε συριακές αεροπορικές βάσεις, σύμφωνα με δημοσίευμα της Times of Israel στις 31 Μαρτίου.

Νωρίτερα μέσα στον μήνα, το T4, η μεγαλύτερη αεροπορική βάση της Συρίας, καθώς και το στρατιωτικό αεροδρόμιο της Παλμύρας, που βρίσκεται στην ανατολική ύπαιθρο της Homs, δέχθηκαν ισραηλινά πλήγματα.

Η Τουρκία είχε εκδηλώσει ενδιαφέρον να αναλάβει τον έλεγχο και των δύο βάσεων, έχοντας μάλιστα συζητήσει το ενδεχόμενο αυτό με τη συριακή, ισλαμιστικής ηγεσίας, μεταβατική κυβέρνηση αμέσως μετά την πτώση του καθεστώτος Assad.

Οι μυστικές επαφές Τουρκίας - Συρίας για στρατιωτική παρουσία

Σύμφωνα με το Walla news, το οποίο επικαλείται Ισραηλινούς αξιωματούχους ασφαλείας, η Συρία διατηρεί επαφές με την Τουρκία σχετικά με τη μεταβίβαση περιοχών κοντά στην Palmyra στον τουρκικό στρατό, με αντάλλαγμα την οικονομική και στρατιωτική στήριξη της μεταβατικής κυβέρνησης.

Η εισβολή του Ισραήλ στη νεκρή ζώνη που συνορεύει με τα κατεχόμενα Υψίπεδα του Golan, στη νότια Συρία, σημειώθηκε λίγες ώρες μετά την κατάρρευση του καθεστώτος στις 8 Δεκεμβρίου.

Στις επόμενες ημέρες, το Ισραήλ εξαπέλυσε περίπου 500 αεροπορικές επιδρομές, πλήττοντας σημαντικές στρατιωτικές υποδομές της χώρας.

Ένας υψηλόβαθμος Ισραηλινός αξιωματούχος άμυνας δήλωσε στη War Zone την περασμένη εβδομάδα ότι

«οποιαδήποτε σημαντική τουρκική στρατιωτική παρουσία, ειδικά σε στρατηγικές τοποθεσίες όπως η Palmyra, θα μπορούσε να θεωρηθεί απειλή για τα ισραηλινά συμφέροντα ασφαλείας».

Ισραήλ: Η τουρκική στρατιωτική παρουσία στη Συρία υπονομεύει την επιχειρησιακή μας ελευθερία

Σε ρεπορτάζ της Jerusalem Post που δημοσιεύθηκε την 1η Απριλίου, άλλος Ισραηλινός αξιωματούχος υπογράμμισε ότι:

«Εάν δημιουργηθεί τουρκική αεροπορική βάση στη Συρία, αυτό θα υπονομεύσει την επιχειρησιακή ελευθερία του Ισραήλ. Πρόκειται για μια δυνητική απειλή την οποία αντιτιθέμεθα».

Επιπλέον, Ισραηλινός πολιτικός αξιωματούχος ανέφερε στη Maariv, την ίδια ημέρα, ότι

«η Τουρκία εργάζεται για τον περιορισμό των ισραηλινών αεροπορικών επιχειρήσεων στη Συρία».

Ωστόσο, ο ίδιος αξιωματούχος σημείωσε ότι το Ισραήλ δεν επιθυμεί μια άμεση σύγκρουση με την Τουρκία.

Το ενδεχόμενο ενός νέου μεγάλου πολέμου στη Μέση Ανατολή

Αξίζει να σημειωθεί τα σχετικά ρεπορτάζ έρχονται στον απόηχο της αποκάλυψης του Channel 12 του Ισραήλ, στα μέσα Μαρτίου, ότι ο Πρωθυπουργός Benjamin Netanyahu προωθούσε, μέσω των συμβούλων του, την εικόνα ότι

«μια σύγκρουση με την Τουρκία στο συριακό έδαφος ήταν αναπόφευκτη».

Το βέβαιο είναι ότι η Τουρκία θα συνεχίσει να επιδιώκει μόνιμη στρατιωτική παρουσία στη Συρία, ενώ από την πλευρά του, το Ισραήλ πιθανότατα θα προσπαθήσει να έρθει σε κάποιου είδους συνεννόηση με την Άγκυρα για την κατάσταση στη χώρα.

Αν και μια άμεση στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ των δύο χωρών φαίνεται απίθανη, δεν αποκλείεται το ενδεχόμενο ενός πολέμου δι’ αντιπροσώπων.

Σε μια τέτοια περίπτωση, η μεταβατική κυβέρνηση της Συρίας θα βρεθεί αντιμέτωπη με σοβαρές συνέπειες για τη συμμαχία της με την Άγκυρα.

Πηγή: bankingnews.gr

[iEpikaira: Σας λέει κάτι το ενδεχόμενο πολέμου δι' αντιπροσώπων; Επειδή αγαπητοί αναγνώστες -όπως ο Διηνέκης- δικαίως διερωτώνται σχετικά με το τί συμβαίνει στο ελληνοτουρκικό υποσύστημα, θα θέλαμε εν συντομία και εκ προοιμίου να ξεκαθαρίσουμε την διαφορά μεταξύ του τί διαβλέπουμε ως πιθανό σχέδιο για την περιοχή μας -το οποίο θα παραμείνει ένα απλό σχέδιο-, και τί εκτιμούμε ότι πιθανώς θα συμβεί. Έτσι λοιπόν, αυτό που αποτελεί σχέδιο εδώ και ένα αιώνα και αφορά στη λεγόμενη «ελληνοτουρκική φιλία»/«ελληνοτουρκική συνομοσπονδία», σχετίζεται με το λεγόμενο «όραμα Μητσοτάκη» (περισσότερα ΕΔΩ) το οποίο εκτιμούμε ότι θα παραμείνει ένα απλό «όραμα», αφενός λόγω της μαξιμαλιστικής -για να το πούμε κομψά- ιδιοσυγκρασίας των γειτόνων που ουδέποτε αρκέστηκαν σε ότι κατείχαν -ή κέρδισαν- και αφετέρου, διότι οι δύο λαοί είναι εντελώς ασύμβατοι πολιτισμικά και θρησκευτικά για να μπορεί κάτι τέτοιο να εφαρμοστεί στην πράξη. Με αυτά κατά νου ας περάσουμε και σε αυτά που θεωρούμε ότι είναι πιο πιθανά να συμβούν -ή ήδη συμβαίνουν-. Εκτίμησή μας είναι ότι ο Ελληνισμός πρόκειται να λειτουργήσει ως «ζώνη περίσφιξης/προκεχωρημένο φυλάκιο» έναντι του τουρκικού επεκτατισμού όπως έχει αναλυθεί διεξοδικά ΕΔΩ και ΕΔΩ και ΕΔΩ και ΕΔΩ και ΕΔΩ και ΕΔΩ και ΕΔΩ (ενδεικτικά μόνο και με χρονολογική σειρά που πάει πίσω στο 2019). Ταυτόχρονα υπάρχει και ένα άλλο σχέδιο που ξεκινάει από το Αιγαίο και καταλήγει στην Ανατολική Μεσόγειο, στην οποία όμως διαφαίνονται δυο αντικρουόμενες στρατηγικές όπως εξηγήθηκε ΕΔΩ και ΕΔΩ και ΕΔΩ. Όσον αφορά στην Ανατολική Μεσόγειο λοιπόν έχει ήδη γίνει αρκετά μεθοδική προεργασία και δύσκολα θα ανατραπεί η υφιστάμενη κατάσταση ΕΔΩ και ΕΔΩ και ΕΔΩ. Οπότε ερχόμαστε και στις τελευταίες εξελίξεις (το παρόν γράφεται τον Απρίλιο 2025) όπου διαπιστώνονται ήδη κινήσεις οι οποίες λειτουργούν ως καταλύτες στα προαναφερθέντα ΕΔΩ και ΕΔΩ και ΕΔΩ. 

Όλοι όμως λογαριάζουν χωρίς τον ξενοδόχο, διότι «έχουνε οι άνθρωποι τα σχέδιά τους και έχει ο Θεός τα δικά του»... Επειδή λοιπόν υπάρχουν και οι «Πνευματικοί Νόμοι» οι οποίοι λειτουργούν απαρέγκλιτα, καλό είναι να γνωρίζουμε ότι: 

1ον «Κανείς λαός δεν μπορεί να αμαρτάνει ενάντια στο νόμο του Θεού και να ζήσει εν ειρήνη. Και στους σύγχρονους πολέμους, όπως και στους αρχαίους, η αμαρτία του λαού ή των ηγετών του έναντι των εντολών του Θεού αναπόφευκτα οδηγεί στην τιμωρία». Αγ. Νικόλαος Βελιμίροβιτς «Πόλεμος και Βίβλος» Εκδ. Ορθόδοξος Κυψέλη

2ον «Η συμμαχία με το κακό, φέρνει το κακό»... 

3ον «Οι πόλεμοι γίνονται από τους ανθρώπους, ο νικητής όμως κρίνεται από τον Θεό». 

Για περισσότερα ΕΔΩ, όπου περιγράφεται με πνευματικούς όρους το πιθανό αποτέλεσμα των γεωπολιτικών ζυμώσεων στην περιοχή μας και πέραν αυτής. Είμαστε πεπεισμένοι λοιπόν ότι «οι Πνευματικοί Νόμοι [θα] λειτουργήσουν και πάλι σε τέτοιο βαθμό ώστε να δώσουν νέα θέση και νέα ηγεσία στον Ελληνισμό». Με αυτό συμφωνεί το παρόν βήμα... Αλλά «για να γυρίσει ο ήλιος θέλει δουλειά πολλή...», θυσίες, υπομονή και κυρίως πανεθνική πνευματική ανάταση/ανάσταση με επιστροφή στις ρίζες του ελληνορθόδοξου ήθους. Για να έρθει κάτι καινούργιο πρέπει να εκλείψει/πεθάνει το παλιό.]

«Θα σας δώσω άρχοντας σύμφωνα με τις καρδιές σας»

Στην χώρα μας διατυπώνεται συχνά η εύλογη απορία, πώς είναι δυνατόν να υφίσταται επί μονίμου βάσεως το φαινόμενο της ύπαρξης ανάξιων ηγετών, στην κοσμική εξουσία.

Φταίει άραγε το λογικό επιχείρημα ότι απ’ το ίδιο ζυμάρι, το καθαυτό, του ίδιου του λαού πλάθεται και η αντίστοιχη ηγεσία;

Ο Άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης σε μία πολύ ενδιαφέρουσα, σύντομη ανάλυση επί του θέματος, επιχειρεί να μας κατατοπίσει σχετικά και το παρακάτω κείμενο προέρχεται από το περιοδικό «Αγιορείτικη Μαρτυρία».

Ερώτησις: Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι οι εξουσίες τού κόσμου έχουν ταχθή από τον Θεό (Ρωμ. ιγ’ 1). Πρέπει λοιπόν να δεχθούμε ότι κάθε άρχοντας η βασιλεύς ή Επίσκοπος προχειρίζεται στο αξίωμα αυτό από τον Θεό;

Απόκρισις: Ο Θεός λέει στον Νόμο: «Θα σας δώσω άρχοντας σύμφωνα με τις καρδιές σας» (παράβ. Ἱερεμ. γ’ 15). Είναι λοιπόν φανερό ότι οι μεν άρχοντες και οι βασιλείς που είναι άξιοι αυτής της τιμής προχειρίζονται στο αξίωμα αυτό από τον Θεό. Οι άλλοι πάλι που είναι ανάξιοι προχειρίζονται κατά παραχώρησιν ή και βούλησιν τού Θεού σε ανάξιο λαό εξ αιτίας αυτής ακριβώς της αναξιότητός των. Και άκουσε σχετικά μερικές διηγήσεις.

Όταν είχε γίνει βασιλεύς ο Φωκάς ο τύραννος (αυτοκράτωρ του Βυζαντίου (602-610), περιβόητος για την σκληρότητα και ακολασία του) και άρχισε εκείνες τις αιματοχυσίες με τον Βονόσο τον δήμιο (υπουργός), υπήρχε κάποιος μοναχός στην Κωνσταντινούπολι, άγιος άνθρωπος, που έχοντας πολλή παρρησία προς τον Θεό, σαν να δικαζόταν με τον Θεό και έλεγε με απλότητα: «Κύριε, γιατί έκανες τέτοιον βασιλέα;» Και τότε, αφού το έλεγε αυτό για αρκετές ημέρες, τού ήλθε φωνή εκ Θεού που έλεγε: «Διότι δεν βρήκα άλλον χειρότερο».

Υπήρχε και κάποια άλλη πόλις στην περιοχή της Θηβαΐδος που ήταν γεμάτη παρανομία, της οποίας οι πολίτες διέπρατταν πολλά μιαρά και άτοπα πράγματα. Σ’ αυτήν λοιπόν κάποιος άνθρωπος του ιπποδρόμου διεφθαρμένος στο έπακρον απόκτησε ξαφνικά κάποια ψευδοκατάνυξι και πήγε και κουρεύτηκε μοναχός και ντύθηκε το μοναχικό σχήμα. Αλλ’ όμως καθόλου δεν σταμάτησε τις πονηρές πράξεις του. Συνέβη λοιπόν να πεθάνη ο Επίσκοπος της πόλεως αυτής. Τότε παρουσιάσθηκε σε κάποιον άγιο άνθρωπο άγγελος Κυρίου και του λέει: «Πήγαινε και προετοίμασε την πόλι, για να χειροτονήσουν Επίσκοπο τον πρώην άνθρωπο τού Ιπποδρόμου».

Πήγε λοιπόν αυτός και έκανε ό,τι του παρηγγέλθη. Αφού λοιπόν χειροτονήθηκε ο προαναφερθείς πρώην ή μάλλον έτι φαυλόβιος, άρχισε με τον νου του να φαντάζεται ότι κάτι είναι και να υψηλοφρονεί. Τότε τού παρουσιάστηκε άγγελος Κυρίου και τού λέει: «Γιατί υψηλοφρονείς, άθλιε; Σου λέω αλήθεια ότι δεν έγινες Επίσκοπος, επειδή ήσουν άξιος για ιερωσύνη, αλλά γιατί αυτής της πόλεως τέτοιος Επίσκοπος της άξιζε».

Γι’ αυτό λοιπόν, αν ποτέ δης κάποιον ανάξιο και πονηρό βασιλέα η άρχοντα η Επίσκοπο, μην απορήσεις, μήτε να κατηγορήσεις την πρόνοια τού Θεού. Αλλά μάλλον μάθε απ’ αυτό και πίστευε ότι παραδιδόμεθα σε τέτοιους τυράννους εξαιτίας των ανομιών μας, κι όμως πάλι δεν αφήνουμε τα κακά μας έργα.

Πηγή: Erimitic (fb)

Αγίου Σωφρόνιου του Έσσεξ

"Ένας άγιος είναι φαινόμενο εξαιρετικά πολύτιμο για όλη την ανθρωπότητα. Οι άγιοι μέσα από το γεγονός της ύπαρξής τους στον κόσμο, έστω και αφανούς στον κόσμο αλλά φανερής στον Θεό, φέρνουν στη γη πάνω σε όλη την ανθρωπότητα την ευλογία του Θεού.

Ο κόσμος στέκεται με τις προσευχές των Αγίων και όταν εξασθενήσει η προσευχή τότε θα απολεσθεί.

Ο Άγιος Βαρσανούφιος μαρτυρεί ότι στην εποχή του η προσευχή τριών ανδρών συγκρατούσε τον κόσμο από την καταστροφή.

Χάρη στους άγνωστους στον κόσμο αγίους μεταβάλλεται η ροή των ιστορικών και κοσμικών γεγονότων.

Κατά συνέπεια κάθε άγιος είναι φαινόμενο κοσμικού χαρακτήρα, η σπουδαιότητα του οποίου εξέρχεται από τα όρια της επίγειας Ιστορίας και εκτείνεται στον κόσμο της αιωνιότητας.

Οι άγιοι είναι το αλάτι της γης, η έννοια της ύπαρξης της, ο καρπός χάριν του οποίου η γη φυλάσσεται.

Και όταν η γη παύσει να γεννά αγίους τότε θα αφαιρεθεί από αυτήν η δύναμη, που συγκρατεί τον κόσμο από την καταστροφή.

Ο Γέροντας Σιλουανός θεωρούσε τις πνευματικές καταστάσεις ως εξαιρετικά μεγάλες εξαιτίας της αιώνιας οντολογικής τους σπουδαιότητας.

Την προσευχή για τους εχθρούς και για όλο τον κόσμο αισθανόταν ως αιώνια ζωή, ως θεία ενέργεια στην ψυχή του ανθρώπου, ως άκτιστη χάρη και δωρεά του Αγίου Πνεύματος.

Και μέχρις ότου ο κόσμος θα δέχεται αυτό το δώρο θα εξασφαλίζει την ύπαρξή του. Όταν όμως σε όλο το πλήθος των ανθρώπων δεν απομείνουν πάνω στη γη έστω και λίγοι φορείς της χάρης αυτής τότε θα έρθει το τέλος της γήινης ιστορίας στην έξαψη μιας γενικής συμπλοκής και καμιά ανθρώπινη επιστήμη ή πολιτισμός δεν θα μπορέσει να αποτρέψει την καταστροφή αυτή.

Από το βιβλίο Αρχιμ. Σωφρονίου (Σαχάρωφ): «Ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης». Έκδοση Ι. Μ. Τιμίου Προδρόμου-Έσσεξ Αγγλίας