Γιατί εξεγείρονται οι Ευρωπαίοι;
του Andrea Zhok*
Καταστροφές στη Γαλλία: Το μηδενιστικό κενό των δυτικών κοινωνιών είναι ανίκανο να δώσει νόημα στη ζωή των ανθρώπων.
Εικόνες από φλόγες που κατακλύζουν το δημαρχείο της Λιμόζ στη Γαλλία και το καμπαναριό του που καταρρέει, κυκλοφορούν σε όλο τον κόσμο. Επεισόδια σαν κι αυτό μόνο καταδικάζονται, όπως ακριβώς και οι λεηλασίες που συνόδευσαν τις διαδηλώσεις σε πολλά μέρη της Γαλλίας μόνο καταδικάζονται.
Κι όμως, αν σταματήσουμε σε αυτό το επίπεδο σκέψης, απλώς επιδιδόμαστε σε μια κλασική άσκηση μικροαστικού συντηρητισμού – ο οποίος έχει τους λόγους του, αλλά είναι επίσης δραματικά κοντόφθαλμο. Το να αρχίζουμε να παραπονιόμαστε για καμένα αυτοκίνητα και σπασμένες βιτρίνες καταστημάτων, και να μην προχωράμε παραπέρα, δείχνει απλώς ότι δεν έχουμε ακόμη κατανοήσει τη σοβαρότητα των συνθηκών στις οποίες βρισκόμαστε.
Αυτό που βλέπουμε στη Γαλλία – και, με διαφορετικές μορφές, σε πολλές άλλες ευρωπαϊκές χώρες επίσης (Ισπανία, Πορτογαλία, Αλβανία, Βέλγιο και, από χθες, και στην Ιταλία) – δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα παράλογο γεγονός. Υπάρχουν ιστορικά γεγονότα που φαίνονται παράλογα μόνο από κοντά, αλλά διαθέτουν σαφή ορθολογικότητα όταν τα βλέπουμε από μια ευρύτερη οπτική γωνία.
Λογικό δεν σημαίνει ανώδυνο, ούτε απαλλαγμένο από την αδικία.
Πρέπει να εκπαιδεύσουμε τους εαυτούς μας ώστε να διατηρούμε δύο επίπεδα ανάλυσης: ένα από το οποίο συγκεκριμένες πράξεις και συγκεκριμένα άτομα μπορούν να κριθούν ως βάρβαρα, απολίτιστα, Βάνδαλοι· και ένα από το οποίο μπορούμε (και πρέπει) να κατανοήσουμε ότι η ιστορία είναι πάντα ένα ποτάμι που μεταφέρει συντρίμμια και πτώματα — αλλά ένα ποτάμι που δεν μπορεί να σταματήσει με κηρύγματα.
Αυτό που συμβαίνει έχει μια ισχυρή συλλογική λογική, ακόμη και αν όσοι συμμετέχουν σε αυτό συχνά έχουν μόνο περιορισμένη ή καθόλου κατανόηση.
«Κινητό, Ι.Χ. και θεάματα»
Όλο και περισσότερο, οι Ευρωπαίοι αντιλαμβάνονται τις άρχουσες τάξεις τους ως ένα ανώνυμο τεχνοκρατικό σώμα – ένα κινούμενο λαστιχένιο τείχος που λειτουργεί με «αυτόματο πιλότο», εντελώς αδιάφορο για τις ανάγκες του πληθυσμού. Το στοίχημα που πήραν αυτές οι τεχνοκρατικές ελίτ, συνδεδεμένες με τα χρηματοοικονομικά, ήταν ότι μπορούν να νανουρίσουν τις συνειδήσεις με το τρέχον οπιούχο των μαζών, τα μέσα ενημέρωσης (ψυχαγωγία και ενημέρωση-ψυχαγωγία), και να τιθασεύσουν τους ανυπότακτους με περιοριστικά μέτρα (ένα αστυνομικό γκλομπ εδώ, ένας τραπεζικός λογαριασμός κλείσιμο εκεί, μια αλλαγή σε έναν εκλογικό νόμο τη μια στιγμή, οι εκλογές ακυρώνονται την επόμενη, κ.λπ.).
Η γενική υπόθεση των Ευρωπαίων ηγετών –σιωπηρή και αδιαμφισβήτητη– είναι ότι δεν μπορείς να συνεννοηθείς με τους πληβείους: απλώς εναλλάσσεσαι μεταξύ του καρότου και του μαστιγίου.
Όλα όσα λέγονται δημόσια είναι πάντα ένα εργαλειακό ψέμα, χωρίς εξαίρεση — εκτός από περιστασιακές περιπτώσεις, όπου μια αλήθεια μπορεί η ίδια να χρησιμοποιηθεί εργαλειακά. Ο δημόσιος διάλογος έχει γίνει ένα ατελείωτο θέαμα που ενδιαφέρεται όλο και λιγότερο για τη διατήρηση έστω και μιας επίφασης αξιοπιστίας.
Έτσι, κανένας λογικός άνθρωπος δεν πιστεύει πραγματικά ότι η Ρωσία πρόκειται να μας εισβάλει, αλλά αυτό δεν εμποδίζει λεγεώνες μη θεσμικών οντοτήτων να επαναλαμβάνουν αυτές τις ανοησίες καθημερινά με απαθή έκφραση. Και φυσικά, όλοι γνωρίζουν ότι, σε αυτό το παραμύθι, που διαδίδεται από έναν υπάκουο Τύπο, το μόνο που έχει σημασία – η μόνη σταθερά καθώς αλλάζουν οι συνθήκες – είναι η ατζέντα της αυθαίρετης διάθεσης δημόσιων πόρων και της διοχέτευσής τους προς ιδιωτικά συμφέροντα.
Με λίγα λόγια, οι άρχουσες τάξεις έχουν συνηθίσει προ πολλού να αντιμετωπίζουν τον πληθυσμό σαν ένα άφωνο θηρίο, στο οποίο δεν οφείλεται καμία ορθολογική δικαιολόγηση και το οποίο πρέπει να αντιμετωπίζεται, αφενός, με επιλεκτική κολακεία και στοχευμένα προνόμια και, αφετέρου, με το να καθίσταται ανίσχυρο.
Και αυτός ο μηχανισμός μπορεί να λειτουργήσει, και έχει λειτουργήσει για πολύ καιρό. Μέχρι που σταμάτησε να λειτουργεί.
Και παύει να λειτουργεί την ημέρα που πάρα πολλοί άνθρωποι χάνουν πάρα πολλά για να μπορέσουν να παραμείνουν σε κατάσταση νωθρότητας. Η φράση «χάνοντας πάρα πολλά» εδώ δεν πρέπει να ερμηνεύεται ως κάτι σαν «πεθαίνοντας από την πείνα». Στη σύγχρονη κοινωνία, οι άνθρωποι εισέρχονται σε μια κατάσταση αφόρητης στέρησης πολύ πριν πεθάνουν πραγματικά από την πείνα.
Σήμερα, για παράδειγμα, η αδυναμία να αγοράσει κανείς αυτοκίνητο ή να έχει πρόσβαση στο διαδίκτυο σημαίνει, για την πλειοψηφία του πληθυσμού, αποκοπή από τον κόσμο, από την εργασία, από την κοινωνική ζωή, από την ίδια τη ζωή. Και το γεγονός ότι τα αυτοκίνητα και τα κινητά τηλέφωνα ήταν κάποτε είδη πολυτελείας είναι πλέον άνευ νοήματος: αποτελούν πλέον το νέο κατώφλι της « συμμετοχής στην κοινή ζωή », τη διαχωριστική γραμμή μεταξύ ζωής και μη ζωής.
Οι πληβείοι, που μεγαλώνουν σαν υποζύγια, τρέφονται με περιστασιακό ψωμί και θεάματα, άθλιες δουλειές και τηλεοπτικό λάδι από φίδι, δεν είναι – και δεν θα είναι πλέον – δεκτικοί σε επιχειρήματα σχετικά με τη δημόσια ευπρέπεια, τον σεβασμό στην περιουσία και τα μνημεία, την ημέρα που αυτό το παιχνίδι θα καταρρεύσει.
Αυτά τα φλεγόμενα αυτοκίνητα, ιστορικά κτίρια και καταστήματα είναι πολιτισμικά και ηθικά κατακριτέα. Αλλά οι πραγματικοί ένοχοι, αυτοί που θα πρέπει να λογοδοτήσουν, είναι οι ελίτ στην κορυφή που καλλιέργησαν και επιθύμησαν αυτή τη στέρηση, πιστεύοντας ότι εξυπηρετούσε τους δικούς τους σκοπούς.
Σήμερα, η χύτρα ταχύτητας είναι έτοιμη να εκραγεί. Ακόμα κι αν αυτό το κύμα καταλαγιάσει, είναι μόνο η αρχή, επειδή οι ευρωπαϊκές άρχουσες τάξεις αδυνατούν —ούτε υλικά ούτε πολιτισμικά— να αλλάξουν πορεία. Δέστε λοιπόν τις ζώνες σας: οδεύουμε προς μια συντριβή.
*Ο Andrea Zhok (Τεργέστη, 1967) σπούδασε στα πανεπιστήμια της Τεργέστης, του Μιλάνου (PhD), της Βιέννης και του Έσσεξ (MPhil). Σήμερα είναι καθηγητής Ηθικής Φιλοσοφίας στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Μιλάνου και συνεργάζεται ως αρθρογράφος με διάφορες εφημερίδες και περιοδικά.
Πηγή: https://lesakerfrancophone.fr/reflexions-sur-la-revolte-de-la-jeunesse-francaise απόδοση anixneuseis.gr
.png)
